無成子

(無成子, 无成子) 不成器的子弟。
胡仔 《苕溪漁隱叢話前集‧宋朝雜記下》: “《桐江詩話》云: ‘ 元祐 間, 東平 王景亮 與諸仕族無成子結為一社, 純事嘲誚, 士大夫無間賢愚, 一經諸人之目, 即被不雅之名。 ’”

. 1975—1993.

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  • 無食子 — (無食子, 无食子) 亦作“無石子”。 喬木名, 產於 中東 沙漠地帶。 樹形似檉, 果實可食, 亦可入藥。 《周書‧异域傳下‧波斯》: “﹝ 波斯國 ﹞土出名馬及駝……無食子、鹽綠、雌黃等物。” 唐 段成式 《酉陽雜俎‧木篇》: “無石子, 生 波斯國 , 呼為摩賊樹。 高六七丈, 圍八九尺。 葉似桃葉而長, 三月開花, 白色, 心微紅。 子圓如彈丸, 初青, 熟乃黃白……入藥用。” 明 李時珍 《本草綱目‧木二‧無食子》﹝集解﹞引 蘇恭 曰: “無食子生 西戎 沙磧間。 樹似檉。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 無成 — (無成, 无成) 1.沒有成功;沒有成就。 《左傳‧昭公二十六年》: “若其無成, 君無辱焉。” 漢 董仲舒 《春秋繁露‧天道無二》: “事無大小, 物無難易, 反天之道無成者。” 唐 杜甫 《客居》詩: “儒生老無成, 臣子憂四藩。” 2.作自謙之辭。 指一事無成的人。 五代 齊己 《酬西川楚巒上人卷》詩: “東西五千里, 多謝寄無成。” 3.猶言不以成功自居。 語出《易‧坤》: “或從王事, 無成有終。” 宋 蘇轍 《觀會通以行典禮論》: “至於《坤》之初, 警之以履霜;其上,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 無成 — 拼音:wu2 cheng2 沒有完成、 沒有成就。 如: “一事無成”。 左傳·昭公二十六年: “若其無成, 君無辱焉。” 唐·杜甫·客居詩: “儒生老無成, 臣子憂四藩。” …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 无成子 — (無成子, 无成子) 不成器的子弟。 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集‧宋朝雜記下》: “《桐江詩話》云: ‘ 元祐 間, 東平 王景亮 與諸仕族無成子結為一社, 純事嘲誚, 士大夫無間賢愚, 一經諸人之目, 即被不雅之名。 ’” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 廣成子 — (廣成子, 广成子) 神仙。 中國古代神話中的仙人。 後為道教所尊奉。 相傳為軒轅時人, 隱居崆峒山石室中。 黃帝往問修身至道之要, 以〝至道之精, 杳杳冥冥﹔至道之極, 昏昏默默﹔無視無聽, 抱神以靜, 形將自正, 必靜必清, 無勞汝形, 無搖汝精, 乃可長生〞對。 (見《莊子。 在宥》)並謂修身之要在〝守一〞, 〝處和〞。 〝我守其一處其和, 故千二百年而未嘗衰老〞。 乃授黃帝《自然經》一卷。 (見《神仙傳》、 《軒轅本紀》、 《逍遙虛經》卷一)?傳說中黃帝之時老君化名。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 广成子 — (廣成子, 广成子) 神仙。 中國古代神話中的仙人。 後為道教所尊奉。 相傳為軒轅時人, 隱居崆峒山石室中。 黃帝往問修身至道之要, 以〝至道之精, 杳杳冥冥﹔至道之極, 昏昏默默﹔無視無聽, 抱神以靜, 形將自正, 必靜必清, 無勞汝形, 無搖汝精, 乃可長生〞對。 (見《莊子。 在宥》)並謂修身之要在〝守一〞, 〝處和〞。 〝我守其一處其和, 故千二百年而未嘗衰老〞。 乃授黃帝《自然經》一卷。 (見《神仙傳》、 《軒轅本紀》、 《逍遙虛經》卷一)?傳說中黃帝之時老君化名。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 老大無成 — (老大無成, 老大无成) 年紀很大而一事無成。 《紅樓夢》第四回: “只是如今這 薛公子 幼年喪父, 寡母又憐他是個獨根孤種, 未免溺愛縱容些, 逐致老大無成。” 《鏡花緣》第十回: “碌碌人世, 殊愧老大無成, 所以浪游海外。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 廣成子疏略 — (廣成子疏略, 广成子疏略) 道書。 道經注本。 原文出自《莊子。 在宥》篇中廣成子告黃帝一段話, 自〝黃帝立為天子〞至〝而我獨存乎〞, 因而題名為〝廣成子疏略〞。 一卷。 明王文祿撰。 卷前自序言此書作於嘉靖癸亥(1563), 並言欲求羲黃以上之學, 渺不可得, 後得蘇軾《廣成子解》, 納思月餘, 始克援筆。 全書以道家修身之學作解。 間引蘇軾、 林希逸、 朱得之、 褚伯秀等注。 認為〝知治身則至道可語也, 人皆知治身, 則不治天下而天下治矣〞。 〝竊惟二聖親傳道要, 具載此章,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 广成子疏略 — (廣成子疏略, 广成子疏略) 道書。 道經注本。 原文出自《莊子。 在宥》篇中廣成子告黃帝一段話, 自〝黃帝立為天子〞至〝而我獨存乎〞, 因而題名為〝廣成子疏略〞。 一卷。 明王文祿撰。 卷前自序言此書作於嘉靖癸亥(1563), 並言欲求羲黃以上之學, 渺不可得, 後得蘇軾《廣成子解》, 納思月餘, 始克援筆。 全書以道家修身之學作解。 間引蘇軾、 林希逸、 朱得之、 褚伯秀等注。 認為〝知治身則至道可語也, 人皆知治身, 則不治天下而天下治矣〞。 〝竊惟二聖親傳道要, 具載此章,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 無外 — (無外, 无外) 1.謂古代帝王以天下為一家。 《公羊傳‧隱公元年》: “王者無外, 言奔, 則有外之辭也。” 何休 注: “王者以天下為家, 無絕義。” 唐 杜甫 《夔州歌》之三: “群雄競起問前朝, 王者無外見今朝。” 2.猶無窮, 無所不包。 《管子‧版法解》: “天覆而無外也, 其德無所不在。” 《呂氏春秋‧下賢》: “其大無外, 其小無內。” 高誘 注: “道在大能大, 故無復有外。” 晉 葛洪 《抱樸子‧論仙》: “天地之間, 無外之大, 其中殊奇, 豈遽有限?” …   Big Chineese Encyclopedy

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